穿越千年的庆阳北石窟寺

楼底村北1号窟的飞天

第165窟阿修罗造像

楼底村北1号窟龛楣浮雕思惟菩萨

第165窟骑象菩萨（本文图片由甘肃北石窟寺文物保护研究所提供）

　　北魏魅力165窟

　　北石窟寺地处今庆阳市西峰区的蒲河、茹河交汇处，以覆钟山为核心区的黄砂岩壁开凿了300余个龛窟，开凿最早、规模最大、最具有代表性的石窟是北魏165窟。

　　在北石窟寺的龛窟中，按照一般的开窟程序，大型窟的雕凿，先从明窗开始。从明窗逐步进入窟内，然后从上向下排石。随着第165窟明窗的第一响凿子撞击声，不仅为该窟的开凿拉开了序幕，也为整个北石窟寺的开窟造像活动敲响了集结声。

　　北石窟寺第165窟为平面横长方形，覆斗式顶，窟门上开明窗。165窟是全国最大的七佛窟，坐东面西，石窟进深15.7米，高14.5米，南北宽21.7米。造像以七尊立佛为主体，配以胁侍菩萨，进窟门西壁雕凿交脚菩萨、骑象菩萨、阿修罗天等内容。窟顶四坡浮雕千佛、伎乐、飞天、弟子、佛塔及 “游走四门”“舍身饲虎”“莲花化生”等本生、佛传、经变故事画面。

　　天王雕刻在第165窟门外两侧，是一个威力无比而自信的形象，其身高5.8米，身着铠甲，足蹬战靴，怒目锁眉，神情威严，大有震慑一切邪魔的气魄。天王是镇守佛国的卫士，两尊天王体魄雄健、棱角分明、威风凛凛，愤怒的面部表情如虎啸狮吼一般。这种造型会给人威严肃穆的感觉，造成令人畏惧的氛围。

　　与迄今所能见到的其他石窟天王造像相比，北石窟寺天王造像具有含蓄、朴实、敦厚的特点，而其他石窟天王造像用各种动态、有力的武器、发达的躯体、勇猛的动作和表情等来体现力量。

　　最美的菩萨

　　在北石窟寺第71龛，有一尊精美的石雕菩萨像，造像高63厘米，砂岩质地，面部被毁，为北周造像，推测为周武帝灭佛或唐武宗会昌五年（公元845年）毁佛所为。

　　菩萨宝缯垂肩，颈戴项圈，披长巾自双肩搭下，从肘内穿下自然垂地。上身袒露丰腴的腹部及肚脐，下着裙，裙腰外翻下垂，双手合于胸前做捧物状。虽然菩萨像的面部已经风化，五官不再清晰，但如此优美的身躯和姿态让人们不禁联想她有着饱满圆润的面颊、高挺的鼻子、如云的卷发、面形方圆、修长弯曲的细眉、微微开启的眼睛、小口薄唇面带微笑的神态，充满了幸福自在和自信。

　　翱翔的飞天

　　北石窟寺第165窟南壁和西壁交接处的壁面上，雕一凌空飞翔的飞天，北壁和东壁交接处的壁面上两佛之间雕一半身飞天；楼底村北1号窟中心柱东面雕有两个飞天；另外，第237窟、第250窟也有飞天形象。

　　在楼底村北1号窟中心柱东面下层龛楣外的两身飞天，身穿与云冈龙门相同的羽尾裙，肩披飘带，身姿矫健优美，在疾风中婀娜飘舞，这是陇东工匠向中原学习之作或即为中原匠师之作。

　　北石窟寺飞天从艺术形象上说，不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但北石窟寺的飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、融合为一，具有中国文化特色的飞天。飞天，作为石窟造像艺术的一种形式，伴随佛教教义与佛造像的附属而传播存在，并被赋予特殊的艺术美感价值。

　　骑象的普贤

　　第165窟门内南侧，有一铺骑象菩萨(高3.05米)，是该窟中最为精美的一铺造像。

　　菩萨身材修长，细颈削肩，头戴宝冠，身着褒衣博带式袈裟，左舒相坐于象背中央，左手置于右腿之上，右手上举于右胸前，秀目微睁，朱唇紧闭，嫣然含笑，风姿绰约，俨然一副大慈大悲、普度众生的神态。前后各有驭象奴与一弟子，前面的驭象奴上身赤裸，下着犊鼻裤，双眉紧锁，怨怒异常，手持金刚杵双腿跪于象背之上；后面的弟子笑容率真，着袈裟手捧摩尼珠单膝跪于象背之上。

　　整组造像比例协调，大小适中，人物形态各异，动静有度。象奴与弟子的一怒一喜，更加衬托了菩萨的聪明睿智、心如止水宁静致远的境界，似乎将人间众生的万事万物了于胸臆，将人世间的喜怒哀乐化作俨然一笑了之，更进一步向世人诠释了佛法的深奥。菩萨、弟子、象奴同处于象背之上，正如佛教中提倡的众生平等。

　　战神阿修罗天造像

　　第165窟阿修罗天是北石窟寺与其他石窟相比具有特色的造像，在全国石窟群中占有一定的地位。

　　阿修罗天是北石窟寺一尊非常独特的代表作雕像。佛经中的阿修罗天是一个勇猛威武并令人望而生畏的形象，又是一个充满战斗性格的化身。阿修罗天造像多头多臂，手持日月，张臂举杵。雕刻者用洗练硬直的刀法，概括地显示阿修罗天震撼天地的威力和气吞山河的气概。

　　整个165窟规模宏大，造型严谨，内容丰富，气势磅礴。似乎按佛经教义统一规划，一次性完成。虽经1500多年的风雨沧桑，至今保持得仍很完整。

　　伎乐人与供养人

　　第165窟佛传故事中有众多伎乐人或手持琵琶，或弹奏阮咸的场面；第135窟佛的背后有高髻、着圆领大衣的伎乐人吹奏长箫和排箫、敲击铃钹的浮雕。在佛教石窟的雕塑或壁画中，凡是描绘人间世俗活动，其中的奏乐作舞者，都是伎乐人。伎乐人又称“供养乐伎”,是社会现实生活的直接反映，比较客观地反映出世俗世界的乐舞。

　　北石窟寺历代开凿的洞窟中有许多供养人的形象，包括当时社会上各阶层的人物，有寺院僧侣、地方官员、庶民百姓等。现存北石窟寺的各时代供养人浮雕，脉络清晰地展示了陇东一带传统人物浮雕的发展过程，对研究陇东石窟营造历史提供了宝贵资料。

　　北石窟寺因所处的覆钟山石质属于白垩纪黄砂岩，石质均匀，便于雕凿佛像，所以北石窟寺与甘肃其他几个著名石窟最大的不同之处在于，石窟造像全部采用石雕。这里的石雕都是以佛经为依据制造的佛教造像，主要的雕刻作品有七佛、三佛、千佛、阿弥陀佛、弥勒佛、菩萨、飞天、天王、力士、罗汉以及不同时期的供养人等。

　　在这里遗留下大量含有精美造像的龛窟，这些龛窟用形象、美感、色彩、造型以及饱含激情的想象构筑起理想的彼岸世界。在北石窟寺中的三百多个龛窟，每一窟、每一尊佛，每一斧一凿都让人流连忘返。